El Distrito de Canta es uno de los siete distritos que conforman la Provincia de Canta, Departamento de Lima, bajo la administración del Gobierno Regional de Lima
- Superficie: 123.09 Km2
- Población 3196 Habitantes
- Densidad 25.96 Hab / km2
Mi homenaje a mi tierra CANTA:
Cómo llegar a Canta.
ASPECTOS HISTÓRICOS
ÉPOCA PRE INCAICA E INCAICA
CANTA, tiene sus orígenes históricos en el Reino Canta alrededor del año 1200 D.C. anterior al Gran Imperio de los Incas.
La población indígena de Canta se encontraba en la cumbre del cerro semiesférico Kanta-Marca que en la lengua Kauki, que hablaron estos primeros pobladores, significa: Kanta, soga para coger vicuñas y Marka, población; es decir el pueblo de los cazadores de vicuñas.
Kanta-Marka es una población fortificada que se encuentra a 3.500 metros de altura sobre el nivel del mar. Este asentamiento está organizado en dos grandes sectores:
El asentamiento amurallado por una gran muralla de piedra y un solo pórtico que mira a la otra población de Pallatagaga, en las estribaciones mas contiguas a la cordillera de la Viuda. Son estructuras circulares organizadas alrededor de un pequeño patio.
La principal característica arquitectónica en Kantamarca son las estructuras circulares de piedra con una columna central. Dicha columna es angosta en la base y se ensancha llegando a la sima (forma cónica o de pirámide truncada). Del mismo modo el interior de los muros es convexo, dando forma a una «falsa bóveda». Finalmente grandes lajas ordenadas en forma radial y un grueso enlucido de barro con grava formaban un techo de 70 centímetros de ancho. Se ingresa por una sola puerta pequeña. Cada casa tiene varios pisos.
Construcción circular 
Columnas troncónicas invertidas
Techos y cornisas de piedras
El área de colcas construidas durante la ocupación Inca y destinado a almacenar los tributos que rendían las diferentes parcialidades de Canta. A diferencia de las otras estructuras en Kantamarca, las colcas son rectangulares (3 por 4 metros en promedio) con una entrada al centro que comunicaba a un patio. Están organizadas en fila al lado de una larga calle de 3 metros de ancho, son hechas de piedra que se adapta perfectamente a la topografía del lugar.
Las construcciones de Kantamarca forman una serie de anillos. Están esparcidos por las laderas de la montaña y unas con otras todas las construcciones se comunican por el interior formando laberintos.
El abastecimiento de agua se dio por medio de canales y reservorios alimentados de puquios (manantiales), distantes unos 100 o 200 metros del sitio arqueológico.
Durante el apogeo del Imperio del Tahuantinsuyo, el Inca Tupac Yupanqui, que gobernó de 1471 a 1493, sometió numerosas regiones y organizó extensos territorios impulsando la administración y la justicia social.
Túpac Yupanqui subyugó a los Yauyos, Wancas, Wuarochiri y Chicamas que bajando por la cordillera de los andes puso sitio en el Reino Chimu, formando su cuartel general en Paramonga desde donde sometió a Cantamarca.
Así mismo anexo a la agrupación social de Atavillos aplicó el régimen de los “Hunus” o el de la provincia de 10,000 tributarios . “El hunus” de los Ativillos comprendía la zona geográfica de Canta, sierra de Huaral, Chancay y parte de Cajatambo.
Canta y Huarochiri tenían obligaciones de pagar tributos en Pachacamac.
Durante el Intermedio Tardío (1100 a 1450 D.C.) el valle del río Chillón estaba ocupado por varios curacazgos:
En la parte baja (zona yunga) estaban los Colli, quienes dominaban desde el mar hasta Quives, en la «chaupiyunga».
La parte alta estaba dividida entre los Atavillos en la margen derecha y los Canta en la margen izquierda. Cantamarca era el asentamiento más importante y residencia del Curaca Principal (gobernante) de los Canta.
Eran frecuentes los conflictos entre ellos (y otros) vecinos, tanto por apropiación de tierras y recursos así como por motivos religiosos. Por ello los pueblos de este período fueron construidos en las cimas de cerros escarpados y además fueron amurallados, como es el caso de Cantamarca.
Uno de los conflictos más prolongados fue por la posesión de la zona chaupiyunga de Quives, pues este piso ecológico es propicio para la siembra de árboles de coca y ají, dos plantas muy importantes para el desarrollo económico y religioso de las naciones prehispánicas.
En tiempos prehispánicos el curacazgo llamado Canta estaba compuesto por ocho ayllus. Las tierras de los ocho ayllus no eran muy extensas y se situaban en la margen izquierda del Río Chillón en forma alargada, abarcando varios pisos ecológicos, desde el cálido Chaupi yunga hasta la frígida puna. En la gran altura poseía amplios territorios, que se extendían tras la cordillera de la Viuda hasta Carhuacayan y por la cuenca y el nacimiento del Río Chillón confinaba con la hacienda colonial de Corpacancha, situada en la Provincia de Lima.
La comunidad de Kantamarca estaba formada por varios grupos de casas donde habitaban los siguientes ayllus: Astomichuy, donde vivía el curaca Rantawilla, Ayna Huaranga, Collana-Kanta, Hanampa, Yulkan-Yumay, Hanan-yumay.
CONQUISTA Y VIRREYNATO
A la llegada de los españoles los canteños de entonces formaban parte de los curacazgos reunidos bajo la hegemonía de los Atavillos.
Francisco Pizarro cuando estuvo en Jauja reservó para si las encomiendas de Huaylas, Atavillos, Chucuito y Charcas,
Según el cronista Bernabé Cobo en lo que respecta a Canta existían los siguientes repartimientos:
El Comendador Francisco Pizarro tenía Atavillos y Huaylas
El Comendador Nicolás de Rivera el Mozo tenía Maranga, Canta y Vegueta
El Comendador Martín Pizarro tenía Huamantanga
La colonización del valle se dio durante el gobierno del Virrey don Francisco de Toledo quien envió a Canta a los comisionados Álvaro Ponce de León y Rodrigo Cantos de Andrade y al Capitán Juan Maldonado de Buendía quienes dispusieron que los diversos ayllus o grupos de familia, reunidos en marcas o comunidades bajaran de la cumbre de los cerros donde estaban situados a otros sitios para construir sus nuevas poblaciones españolas, para facilitar el gobierno de las ciudades y el pago del impuesto a la real hacienda.
Estas familias o linajes, antiquísimas fueron obligados por las autoridades españolas a dejar para siempre su pueblo viejo y descender a una colina de menor altura y donde estaba el maizal de Chacra-Jara (fundo donde se cultivaba el maíz) contiguo al pueblo viejo de Loksa (ahora morro de Roccha) y se unieron estas dos comunidades de indios para formar las dos parcialidades en que se divide hasta ahora la ciudad de Canta.
La parcialidad o barrio de Chacrara formado con los antiguos indios de Kantamarka y la parcialidad o barrio de Roccha formada con las antiguas poblaciones del pueblo viejo de Locksa Los dos barrios están separados por una calle divisoria llamada Misha-Pampa.
La antigua comunidad de Loksa, en cuya marca se encuentra la población española de Canta, se dividía en los siguientes ayllus: Allauka-Loksa, que se encontraba a la derecha de un antiguo puquio y adoratorio, y Ichoka-Loksa que se hallaba a la izquierda.
El encomendero Nicolás de Rivera «El Mozo» fundó la ciudad de Canta el 8 de diciembre de 1535 la cual fue llamada «Villa de la Purísima Concepción de Canta».
Don Francisco Pizarro tuvo hijos en doña Isabel Huaylas y otras ñustas como doña Angelina y en una de sus esclavas de Canta, la hermosa india del pueblo de Lachaqui, doña Isabel Chumbi, a la cual don Francisco Pizarro le regaló su fundo en Chaklla. Estando ya anciana fue acusada de hechicera, en 1614. Después de la muerte de don Francisco Pizarro, ella regresó a su pueblo de Lachaqui.
El primer corregidor de Canta fue don Martín de Guzmán y el segundo fue don Juan Vargas Venegas, gran amigo de Santo Toribio, nombrado por el Virrey del Perú don Francisco de Torres y Portugal, conde del Villar que gobernó por los años 1585 y 1589.
El corregidor Vargas Venegas tiene en su haber el haber presentado el informe mas brillante a favor de Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo. “la mucha cristiandad y rectitud y vida del señor arzobispo por ser como prelado muy cristianísimo y abstinente, de muy santa vida, que deuda haber otro prelado en el mundo, que sea tan cristianísimo y penitente como él”.
Santo Toribio hizo dos visitas pastorales a Canta: la primera en 1590, la segunda la comenzó en julio de 1593, continúo en 1598 y 1599 en cuya visita hubo un episodio glorioso: confirmó a Santa Rosa de Lima que con su familia vino a Quives en el año 1598,
SANTA ROSA DE LIMA
Santa Rosa de Lima, nació el 30 de abril de 1586 en la vecindad del hospital del Espíritu Santo de la ciudad de Lima, entonces capital del virreinato del Perú. Su nombre original fue Isabel Flores de Oliva. Era una de los trece hijos habidos en el matrimonio de Gaspar Flores, arcabucero de la guardia virreinal, natural de San Juan de Puerto Rico, con la limeña María de Oliva. Recibió bautismo en la parroquia de San Sebastián de Lima, siendo sus padrinos Hernando de Valdés y María Orozco.
A los doce años se mudó en compañía con su familia y sus numerosos hermanos hacia Quives, cuando su padre asumió el empleo de administrador de un obraje donde se refinaba mineral de plata. Es aquí donde ella recibirá la confirmación de manos de otro santo católico, Santo Toribio de Mogrovejo, quien efectuaba una visita pastoral en la jurisdicción, siendo su padrino el sacerdote del pueblo Francisco Gonzáles.
Esta etapa de su vida en Quives es muy importante para la formación de su personalidad. El entorno económico y las experiencias culturales que condicionaron la vida de la familia Flores-Oliva en la sierra, en un asiento minero vinculado al meollo de la producción colonial. Probablemente, esa vivencia (la visión cotidiana de los sufrimientos que padecían los trabajadores indios) pudo ser la que dio a Rosa la preocupación por remediar las enfermedades y miserias de quienes irían a creer en su virtud.
Otros Corregidores de Canta fueron: don Pedro Avila (1610), don Agustín Retuerto y Carvajal (1672) y Virrey del Perú don Luis Enriquez de Guzmán conde de Alva de Liste. don Diego Manrique de Lara (1772) y el último fue del coronel Domingo Muñoz y Ollague (1783) y virrey del Perú don Agustín de Jáuregui y Aldacoa.
En enero de 1780 gobernaba el virrey don Teodoro de Croix, caballero de Croix cuando llegó de España el visitador general don Jorge Escobedo que implantó el régimen de las intendencias que sustituyó a los corregimientos.
Las intendencias estaban divididas en subdelegaciones o partidos desde 1782. El corregimiento de Canta pasó a ser una delegación o partido de la intendencia de Lima que estaba dividida en: Cercado, Canta, Cañete, Chanza, Huarochirí, Yauyos, Ica y Santa.
El primer subdelegado de Canta fue don Juan Garcés y el último subdelegado por Canta fue don Manuel de Zevallos y Escalera nombrado por el virrey del Perú don Joaquín de la Pezuela.
EMANCIPACIÓN Y REPÚBLICA:
Cuando gobernaba el virrey Pezuela y siendo subdelegado por Canta don Manuel de Zeballos se iniciaron épocas de lucha y de hazañas bravías por parte de los guerrilleros canteños que con las llamadas montoneras, terminaron con el predominio español en esta provincia, para declararla como pueblo libre, el 25 de diciembre de 1820, bajo el régimen sanmartiniano.
COMBATE DE QUILLAPATA
El Virrey La serna perdió el control de Lima y Callao, dispuso entonces que el General Ricafort recupere esta posición a través de la cuenca del río Chillón. Por otro lado Cayetano Quiroz, Alejandro Huavique, José Navajes, Antonio Elguera y Andrés Riqueros que escapó de los españoles se agrupan y organizan las fuerzas montoneras canteñas.
Este hecho histórico ocurre el 2 de mayo de 1821 en Quillapata al salir de Canta cuando nuestra fuerzas montoneras del Chillón vencen a las fuerzas realistas en la alturas de Canta y hieren gravemente al coronel Ricafort que iba acompañado por otro general, Jerónimo Valdez. La noticia del desastre de Quillapata alarma al gobierno virreynal en Lima, el cual despacho en auxilio de los suyos a otros histórico general, José Ramón Rodil, pero ni así lograron vencer a los guerrilleros.
El Cruel Ricafort, inutilizado para siempre y en camilla, custodiado por Valdez, Rodil y los sobrevivientes de los ataques en la quebrada del Chillón ingresan a la Capital.
Existen dos hechos importantes, primero, se derrotó a la compañía mejor preparada de los españoles y segundo que Cayetano Quiroz a partir de esta victoria se convierte en el líder más importante de las fuerzas montoneras de la sierra sur llamando la atención que en sus filas estuvieran como integrantes María Parado de Bellido y sus hijos.
La devoción por el Niño Dios llamado Chaperito comenzó con la guerra de la Independencia. De allí su fama de héroe y de las hazañas que se narran de los esforzados soldados que lo consideraron en sus difíciles jornadas, como un Generalísimo y Mariscal, puesto que como buenos católicos pusieron toda su fe en la providencia de su divino hijo Jesús y su purísima madre mamá Natividad, como la llaman con todo cariño los canteños.
La imagen del Chaperito vestido de Mariscal es llevado por las valientes lanceras canteñas para animar la fe de los guerrilleros que pelearon el 2 de mayo del 1881 en los alrededores de Canta, en Chinquilpata para impedir el avance a Lima de la división del brigadier Mariano Ricafort y Abarca.
Cuando se supo en Canta que venía la división española de Ricafort desde Junín pasando la cordillera de La Viuda, quemando las poblaciones y pasando a cuchillo a sus habitantes patriotas hombres y mujeres, los canteños se alistaron para impedir su avance hacia Lima y formaron montoneras, mujeres de todos los pueblos de Canta formaban su batallón de lanceras apostadas en los sitios estratégicos, como eran gargantas y desfiladeros para hacer rodar galgas y esperar a tiros al enemigo en los pasos difíciles de la quebrada del Chillón. Antes de que estos bravos soldados abandonaran la Villa de Canta visitaron el templo para implorar la bendición del Señor, besaban reverentes a sus imágenes milagrosas.
Ese encuentro bélico facilitó la entrada de San Martín a Lima, pues el Virrey tuvo que abandonar la capital, acosado por los guerrilleros. Quillapata es considerada la más formidable batalla de toda la guerra por la independencia”.
En San Agustín de Pariac, una pastora doña Emeteria Ríos de Palomo fue fusilada en la plaza del pueblo por orden del general Canterac porque no quiso revelar el sitio de los montoneros ni entregar el ganado.
Canterac fue vencido en Puruchuco y Huamantanga con ocasión de la huida de Lima del Virrey la Serna. Aquel mismo año San Martín proclamó la independencia del Perú el 28 de julio de 1821.
La fe de las aguerridas canteñas se acrecentaba cuando sacaban de la iglesia al Chaperita y recorría las filas de los patriotas antes de comenzar el combate. En estos actos religiosos de rogaba a Dios y la Virgen mientras los hombres luchaban y los sacerdotes recogían las erogaciones que luego fueron enviadas a Huaura donde el generalísimo San Martín las recibía para alimentar al ejército libertador.
Por D.S: del 24 de noviembre de 1821 el libertador San Martín por su participación patriótica ordena a los jóvenes a partir de los 15 hasta los 50 años llevar un escudo elíptico con la inscripción “A los constantes patriotas de Canta”.
Por D.S: el presidente Agustín Gamarra el pueblo de Canta fue declarada “Heroica Villa” por el papel importante en las luchas libertarias.
CANTA Y LA GUERRA CON CHILE
Los canteños al conocer la declaratoria de guerra de Chile contra el Perú el 5 de abril de 1879, la juventud canteña, los hombres maduros y muchos viejos se alistaron para el enfrentamiento desde noviembre de 1880 como don Norberto Vento y su hijo el coronel don Manuel Encarnación Vento que vendieron su fundo de la Magdalena en el valle de Yangas para equipar su batallón Canta Nº 1 (Valle del Chillón), el comandante Manuel de la Torre que tenían sus minas en Baños y don Mariano Vargas hacendado de Canchapirca formaron el batallón Nº 2 (Valle de Chancay).
Antes de partir a la ciudad de Lima para combatir en la Batalla de San Juan y Miraflores en Canta se celebra una misa presidida por el párroco de Canta Doctor Pedro de Oliveros en la presencia del Niño Jesús Mariscal Chaperito, las autoridades y todo el pueblo de Canta y fue el párroco de Canta los acompaña en el Combate de San Juan el 13 de enero de 1881.
Ambos batallones de Canta estaban incluidos a la división del General Andrés Avelino Cáceres.
Luego de la derrota de Miraflores don Nicolás de Piérola tomó el camino de la sierra por la quebrada de Canta. Los balnearios de Barranco y Miraflores fueron incendiados. Las tropas peruanas se dispersaron por las quebradas vecinas a Lima. Cáceres se quedó en Chosica, Vento marchó a Canta con sus fuerzas muy reducidas luego de rechazar el apoyo que solicitaba el General Cáceres para derrocar a Nicolás de Piérola en Chontay del río Turín, cerca de Chosica el 24 de noviembre de 1881.
Se formó el gobierno de García Calderón, la resistencia peruana se hizo fuerte y se conoce con el nombre de la Campaña de la Breña. A pesar de la enemistad y resentimiento entre los jefes peruanos Cáceres y Vento, ambos contribuyen a luchar por su patria. Cáceres en Pucará, Marcavalle y Concepción y Vento destroza las tropas chilenas de la división Letelier en Cuevas y Sángrar.
EL COMBATE DE SÁNGRAR
Después de la ocupación de Lima en enero de 1881, el gobierno chileno siguió con su propósito de conseguir cesiones territoriales en el Sur del Perú
Luego de los desastres de San Juan y Miraflores, el ejército nacional se desorganizó, fue necesario proceder a su reorganización en el interior del país para continuar la resistencia contra el invasor. Esta misión en Canta fue realizado por el coronel don Manuel Encarnación Vento, con el carácter de comandante general.
En este contexto, Chile ordenó que se realizara una nueva expedición a los Andes peruanos con el fin de combatir a las fuerzas peruanas que se organizaban en el departamento de Junín. La expedición chilena estuvo comandada por el teniente coronel Ambrosio Letelier, quien salió de Lima el 15 de abril de ese año.
Entre otros de los deberes encomendados a Letelier era imponer cupos de guerra a los pueblos por donde pasara, para contribuir al mantenimiento de la tropa chilena. Este jefe, transgrediendo las órdenes que tenía, ordenó cupos indebidos y permitió que oficiales y subalternos también lo hicieran realizando saqueos, incendios, violaciones y asesinatos.
Ante el peligro de una invasión del territorio canteño, los pobladores de Canta en forma espontánea se reúnen en la plaza principal y demostrando valentía y patriotismo deciden defender con su vida su territorio y firman un acta que lo elevan al Gobernante de turno y acuerdan
Ofrecer al Supremo Gobierno su concurso y apoyo moral y material.
Poner a su disposición con tal fin sus pequeños recursos y servicios personales.
Solicitar la organización de una fuerza armada para marchar a la vanguardia de las fuerzas peruanas destinadas a repeler las vandálicas agresiones del ejército de Chile, cuerpo que solo necesitará de armamento y equipos necesarios.
El 21 de junio de 1881, las autoridades de la provincia de Canta recibieron de Ambrosio Letelier, jefe de la expedición chilena, una nota escrita amenazante desde Cerro de Pasco, conminándoles a deponer las armas. Y de no hacerlo su división arrasaría a su paso por Canta de los pueblos de esa sección territorial.
Esta amenaza, lejos de amedrentar a Manuel Encarnación Vento, jefe de las fuerzas en reorganización, el Batallón Canta Nº 1, los alentó y frente a la indignación e ira se resolvió salir cuanto antes hacia la cordillera de la “Viuda”, observar al enemigo y batirlo en caso necesario.
El 24 de junio de 1881 a la una de la tarde, el Batallón «Canta», que ya había luchado en la batalla de San Juan y Chorrillos, a los que se agregaron 60 canteños voluntarios al mando del subprefecto Emilio Fuentes, salía de la Plaza de Armas de Canta en conmovedora despedida para seguir el camino de Obrajillo rumbo a Cullhuay, donde fueron informados por un vecino de Yantac, que las fuerzas chilenas habían invadido la hacienda “Sángrar”, propiedad de don Norberto Vento, padre del coronel Manuel Encarnación Vento.
Antes de partir las damas canteñas acuden al templo con los soldados que partirán y todo el pueblo de Canta y sus autoridades sacan al Niño Jesús Mariscal Chaperito en señal de despedida y suplican su bendición.
El capitán Araneda, comandante chileno de dicho destacamento, había dejado unos cuantos soldados en Cuevas, y se trasladó con el grueso de sus fuerzas a la hacienda de Sángrar, con el fin de proveer de mejor alojamiento y subsistencia a su tropa.
El 25 de junio se continúa la marcha subiendo por Jacaybamba hasta el fundo “Ocxamachay” en donde se pernocta a fin de concertar el ataque al enemigo y de ofrecer a nuestras fuerzas un relativo descanso, pues nos hallábamos en la cordillera luchando con las inclemencias del clima y careciendo de elementos de todo género.
El 26 de junio de 1881, cerca de la 1:00 pm, la avanzada peruana se encuentra con una columna chilena de soldados, la cual sorprende con una descarga de fusilería aniquilando estas fuerzas chilenas y toman como prisionero a un soldado herido, que murió después.
Continuando con entusiasmo y valor por las alturas que bordean la hacienda cuando alguien insinúo al coronel Vento la idea de acampar, para que la tropa descansara ya que estaba fatigada y acosada por el hambre. Pero tal insinuación fue rechazada, resolviéndose, en consecuencia, el ataque a “Sángrar” en la misma tarde. Nazario Igreda con voz llena de sentencia y patriotismo, pronunció a una sola voz ¡HOY O NUNCA!. Frase que en ese momento difícil levantó el espíritu de los soldados y todos respondieron con valentía y honor.
El batallón Canta desciende de la montaña y cae sorpresivamente sobre el destacamento enemigo que se hallaba atrincherado, parapetados en torno a la casa hacienda, en el panteón, la capilla y otros sitios de la hacienda “Sángrar”, opusieron denodada resistencia, se rompieron los fuegos a las 5 p.m. y después de más de dos horas de combate desesperado, se consiguió por nuestra parte desalojar a los adversarios reduciéndolos. En esta situación se prende fuego a la hacienda y consiguen, reducir a cenizas al famoso regimiento chileno “Buín”.
En la casa-hacienda se había ocultado el jefe chileno don Luis Araneda, tres oficiales y cinco soldados, los mismos que favorecidos por la densa oscuridad, lograron escapar. dirigiéndose a Casapalca, donde había una guarnición chilena.
Los fuegos cesaron a las 12 de la noche y se emprendió la marcha de regreso a Canta llevando dos soldados chilenos prisioneros De esta manera, el combate de “Sángrar” que se realizó el 26 de Junio de 1981 es un logro de las fuerzas peruanas, un triunfo brillante agregándose al de Tarapacá.
Los principales actores del combate: Coronel Manuel de la Encarnación Vento, Emilio Fuentes, Juan P. Bao, Lorenzo Vento, Victoriano Calderón, Marcos Icochea, Santiago Chávez, Hermógenes Bao, Wenceslao Vento, Manuel R. Álvarez, Esteban Becerra, Martín Valderrama, Andrés A. Hidalgo, Clemente Izaguirre, Cornelio Espinoza, Juan de M. Meza, Luis G. Escudero y otros más que escapan de mi memoria.
La legión canteña, vencedora al mando de su jefe el coronel Vento, retornó a Canta la tarde del 27 de junio. Toda la ciudad acudió a recibir con alborozo a sus héroes dirigiéndose a la iglesia para rendirle su acción de gracias en especial al Niño Jesús Mariscal Chaperito.
Escuchemos al doctor Bernardino Ramírez Bautista, el discurso de Orden en las celebraciones del Combate de Sángrar en el Parque de la Bandera de Pueblo Libre, junio 2008.
Escuchemos a Teógenes Fuertes, en el discurso de Orden en las celebraciones en Canta el 26 de junio del 2014
El discurso de orden en el Cuartel General del Ejército en junio 2014
Quienes quieran conocer más sobre el Combate de Sángrar les invito visitar el Blog «Sángrar primer grito de Victoria»
AUTORIDADES
Gobierno Regional de Lima
Gobierno Municipal 2015-2018
- Alcalde: Wilfredo Limber Huapaya Vilcapoma, del partido Siempre Unidos.
- Regidores:
- Abelardo Antonio Pérez Chávez (Siempre Unidos)
- Isabet Delgadillo Huamán (Siempre Unidos)
- Angel Agustín Rodríguez Enciso (Siempre Unidos)
- tilia Gonzales Yañe (Siempre Unidos)
- Jacinto Genaro León Murguía (Patria Joven)
Los regidores y el Alcalde de Canta
DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN
La Unidad de Gestión Educativa Local Nº 12 de Canta, como ente desconcentrado del Sector Educación fue creada por Resolución Ministerial Nº 840-88-ED con fecha 11 de Octubre del año 1988, con jurisdicción desde el inicio en toda la provincia de Canta.
1989 1er Director de la UGEL 12 de Canta el Prof. SAMUEL GARRIDO FUERTES, docente canteño de amplia trayectoria en nuestra Provincia
1990 es nombrada como directora la Prof. HILDA HURTADO DE DURAN,
1992 Prof. LUIS ARBIZU ALEJOS
1998, la Prof. ROSA GUERRERO MILLONES.
Otros directores
Lic. WILFREDO CALDERÓN TUME, Lic. HUMBERTO E. ROSSI SALINAS, Lic. ADOLFO DIAZ ALPACA, Lic. DIOSCORA CLAUDIO ACOSTA, Dr. LUIS ALBERTO COLAN VILLEGAS, Lic. TEODOLFO G. RAMIREZ ZUBIETA, Lic. ROOSEVELT AVALOS GALVEZ, Lic. ERASMO U. ACLETO CHAVEZ, Lic. LUCIANO MAYORGA DELGADO, el Lic. HUBER H. ABURTO LUYO
ANIBAL BOHORQUEZ FUERTES, Lic. HORACIO FUERTES SEDANO, Lic. MERLE SANTOS SANTOS y
Director de la UGEL Nº12 de Canta
Lic. JESUS M. VELIZ VICTORIANO.
Comunidad Campesina de Canta
Presidente Sr. Alfredo Soto Espíritu
Gobierno político en Canta – Gobernación
Gobernadora Sra. Beatriz Noemí Dorregaray
Religiosas
- Párroco de Canta – P. Benjamín Roldan
- Diócesis de Huacho1
- Obispo: Mons. Antonio Santarsiero Rosa, OSJ.
FESTIVIDADES RELIGIOSAS
1 al 3 de mayo Fiesta de la CRUZ DE CANTAMARCA
La fiesta de la Cruz de Cantamarca
15 de agosto
Virgen de la Asunción
VIRGEN DE LA ASUNCIÓN ( Shonita ) DE ROCCHA – CANTA
Por : Monseñor Pedro Villar Córdova
Hace precisamente un siglo, que la parroquia de Canta , estaba regentada por el virtuosos sacerdote , don José Domingo Torres ; y el sacristán de la iglesia era , don Sebastián Cataño , hacendado y ganadero , que tenía su ganado en las faldas de Kantamarca , le venía manifestando que algo extraño pasaba en ese cerrito , que después se llamó “De La Virgen” .
Una dama muy blanca con una aureola de las que cegaba , se aparecía todas las noches , desde el dos de Agosto . El Párroco señor Torres , creyó que su sacristán estaba loco ; pero , viendo la seriedad y emoción que ponía en sus palabras , salió de la duda y al fin , en vísperas de la fiesta de la ASUNCIÓN , montó a caballo y se fue a dormir en la zona indicada por el sacristán . Fue un portento de cielo , que a la misma hora , se le apareció , aquella noche , la virgen Santísima.
El sacerdote y su sacristán , en el sitio de la luminosa aparición , cavaron , hasta cierta profundidad , y cual no sería la sorpresa del piadoso señor cura , al descubrir una caja de cuero , conteniendo la imagen pequeña de la purísima virgen . Muy contentos por el preciosos hallazgo, se pusieron a las espaldas la preciosa imagen y desde el cerro Kantamarca , que tiene como 3000 metros de elevación sobre el nivel del mar , descendieron a la ciudad de Canta , en la madrugada . Hicieron repicar las campanas y la gente se alarmó , porque creían que se incendiaba la iglesia y en tropel acudieron al templo , reunidos todos aprovechó el señor cura Torres , para comunicarles la buena nueva , de la milagrosa aparición de la virgen , precisamente en Canta . El virtuoso párroco y su no menos honrado y virtuoso sacristán , celebraron en gran pompa , la primera fiesta de la Asunción de la Virgen María e esta ciudad, y cuenta la tradición que todos los años , con lágrimas en los ojos hasta el último año de su vida , el señor cura Torres , celebró su misa y fue el mayordomo perpetuo de esta fiesta , para perenne memorial del culto de la primera imagen que llegó a esta quebrada , bañada por el río Chillón , allá por los días de la conquista española , cuando estaba en Lima todavía vivo , el comendero de los Atavillos , Don FRANCISCO PIZARRO .
Fiesta de la Virgen Natividad y el Niño Jesús Mariscal Chaperito
Fiesta del Señor de los Auxilios
Fiesta de la Virgen del Carmen
Folklore
Los negritos de Canta
Baile de los Huancos de Obrajillo.
CANTA/LIMA/PERÚ 